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Safed

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Safed
צְפַת
Ciudad

Vista de la ciudad

Escudo

Safedצְפַת ubicada en Israel norte
Safedצְפַת
Safed
צְפַת
Localización de Safed
צְפַת en Israel norte
Coordenadas 32°57′57″N 35°29′54″E / 32.965833333333, 35.498333333333
Entidad Ciudad
 • País IsraelIsraelBandera de Israel Israel
 • Distrito Norte
Alcalde Yossi Kakon
Superficie  
 • Total 4 km²
Altitud  
 • Media 900 m s. n. m.
Población (2019)  
 • Total 38 000 hab.
 • Densidad 1220,6 hab./km²
Hebreo צְפַת
(pronunciación Tsfat, Tzefat)
Árabe صفد
Sitio web oficial
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Safed (hebreo: צְפַת, Tzfat y en árabe: صفد, Ṣafad) es una ciudad localizada en el Distrito Norte de Israel. Está situada sobre una peña que se eleva a novecientos metros sobre la depresión del mar de Galilea, lo que la convierte en la ciudad más alta de la Galilea y de todo Israel.[1]

Calle en la Ciudad Vieja

Según la Oficina Central de Estadísticas de Israel (CBS), hacia fines de 2019, la ciudad tenía una población aproximada de 38 000 habitantes,[2] muchos de ellos descendientes de judíos sefardíes.

Safed es reconocida como ciudad santa judía junto con Jerusalén, Tiberíades y Hebrón. Sin embargo, no fue un centro importante para el judaísmo hasta el siglo XV y comienzos del VXI. No aparece citada en la Torá y no estuvo poblada hasta época romana.[1]Durante las Cruzadas, los cristianos erigieron una ciudadela en la ciudad que sería poco después conquistada por Saladino. Medio siglo después, los cristianos la retomaron y construyeron allí la mayor fortaleza del Levante, pero no pudieron evitar que el sultán mameluco Baybars la conquistara definitivamente en 1266.[1] Fue el propio Baybars quien dio esplendor a la ciudad y la convirtió en capital de la nueva provincia creada en la Galilea.

Tras un siglo de declive, la estabilidad que trajo consigo la conquista otomana en 1517 supuso casi un siglo de prosperidad y crecimiento para Safed, época en la que inmigrantes judíos de toda Europa convirtieron a la ciudad en un centro de producción de lana y textil. En esa época, con la llegada del rabino Isaac Luria, la ciudad se transformó también en un centro cabalista y pasó a considerarse una de las cuatro ciudades sagradas del judaísmo. Como capital del Sanjacado de Safed, era el principal centro de población de la Galilea y tenía importantes comunidades musulmanas y judías. A pesar del buen gobierno de Fakhr al-Din II a comienzos del siglo XVII, la ciudad experimentó un declive general y, a mediados del siglo XVIII, se vio eclipsada por Acre. Los habitantes drusos y musulmanes atacaron a la comunidad judía en 1834 y 1838. Muchos de los judíos murieron en el terremoto de Galilea de 1837. Gracias al esfuerzo filantrópico de Moses Montefiore se pudieron reconstruir sus sinagogas y hogares. La población de Safed era de unos 24000 para finales del siglo XIX, dividida aproximadamente en partes iguales entre judíos y musulmanes, a los que habría que sumar una pequeña comunidad cristiana. Los mercaderes musulmanes jugaron un papel clave como intermediarios en el comercio de grano entre los granjeros locales y los comerciantes de Acre, mientras que los otomanos promocionaron a la ciudad como el centro de la jurisprudencia suní. La situación de Safed mejoró en este periodo con el establecimiento de un ayuntamiento y numerosos bancos.

Hacia 1922, la población de Safed había disminuido hasta unos 8700 habitantes, de los que el 60% eran musulmanes, el 33% judíos y el resto cristianos. Con las crecientes tensiones étnicas del Mandato británico de Palestina, la comunidad judía de Safed sufrió una masacre el 19 de agosto de 1929 que dejó 22 judíos muertos. La población de la ciudad había subido hasta los 13.700 habitantes en 1948, ahora ya mayoritariamente árabes, pese a lo cual la ciudad se ubicó en un futuro Estado judío en el Plan de Partición de Palestina de las Naciones Unidas. Durante la guerra árabe-israelí de 1948, diversas facciones árabes atacaron y rodearon el barrio judío, que aguantó hasta que fuerzas paramilitares judías capturaron la ciudad tras duros combates, forzando la retirada de las fuerzas británicas.[3] La mayoría de la población no judía de la ciudad fue expulsada o se vio obligada a huir como resultado de la operación Yiftaj y de la masacre de Ein al Zeitun, en la que entre 30 y 60 presos árabes fueron asesinados por el Palmaj. Dado que se prohibió el retorno de la población palestina huida en la guerra, la ciudad ha mantenido hasta el día de hoy una población casi exclusivamente judía.[3][4] Ese mismo año, Safed se integró en el naciente Estado de Israel.

En la actualidad, Safed tiene una gran comunidad ultraortodoxa y sigue siendo un importante centro de estudios religiosos judíos. En la ciudad se encuentra el Centro Médico Ziv y la Universidad Académica Zefat. Además, Safed es un tema recurrente en el arte israelí y tiene, de hecho, un Barrio de los Artistas. varios movimientos artísticos de importancia, como la Escuela de París, han tenido un rol en la ciudad.[5] Sin embargo, el Barrio de los Artistas ha entrado en declive desde su edad dorada, a mediados del siglo XX. Debido a su altitud, tiene veranos cálidos e inviernos fríos y, a menudo, nevados.[6] Su clima suave y sus vistas panorámicas han hecho de la ciudad un popular centro vacacional tanto para israelíes como para turistas. En 2024 tenía una población de 38.687 habitantes.

Es un centro fundamental de la cábala, la llamada ciencia de la vida del misticismo judío, porque en ella se estableció la famosa Escuela de Safed, donde enseñó Moisés Cordovero.

Historia

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Antigüedad

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Safed ha sido identificada con Sepph, una ciudad fortificada de la Alta Galilea citada en los escritos del historiador judeorromano Flavio Josefo. Safed es mencionada en el Talmud de Jerusalén como uno de los cinco puntos elevados donde se encendían hogueras para anunciar la Nueva Luna y las festividades durante el período del Segundo Templo.[7][8]

Edad Media

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Aldea y torre anterior a las cruzadas

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Existe escasa información sobre Safed antes de la conquista de los cruzados.[9][10] Un documento de la Geniza de El Cairo, redactada en 1034, menciona una transacción realizada en Tiberíades en 1023 por un judío llamado Musa ben Hiba ben Salmun con la nisba (sufijo descriptivo árabe) «al-Safati» (el de Safed),[9] lo que indica la presencia de una comunidad judía que convivía junto a musulmanes en Safed durante el siglo XI.[11] Según el historiador musulmán Ibn Shaddad (fallecido en 1285), a principios del siglo XI existía una «villa floreciente» al pie de una torre llamada Burj Yatim en el lugar donde se ubica Safed, justo antes de que los cruzados tomaran la zona entre 1101 y 1102, y señaló que «nada» sobre esta villa aparecía en «los primeros libros de historia islámica».[12] Aunque Ibn Shaddad atribuye erróneamente la construcción de la torre a los Caballeros Templarios, el historiador actual Ronnie Ellenblum afirma que es probable que la torre fuera construida durante el primer periodo musulmán, entre mediados del siglo VII y el siglo XI.[12]

Primer dominio cruzado

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El cronista franco Guillermo de Tiro señaló la presencia de un burgus (torre) en Safed, al que llamó «Castrum Saphet» o «Sephet», en 1157.[12] Safed fue la sede de una castellanía (territorio gobernado por un castillo) al menos desde 1165, cuando su castellano o gobernador era un tal Fulco, condestable de Tiberíades.[11] El rey Amalarico I de Jerusalén compró el castillo de Safed a este Fulco en 1168, para poco después reforzarlo y cedérselo a los Templarios.[12] El monje Teodorico, al describir su visita a la zona en 1172, señaló que la ampliación de las fortificaciones del castillo de Safed tenía como objetivo frenar las incursiones de los turcos, cuya dinastía turca zanguí gobernaba el área al este de su Reino. Dando testimonio de la importante expansión del castillo, el cronista Jacobo de Vitry (fallecido en 1240) escribió que el castillo había sido construido prácticamente desde cero.[12][13] Los restos del castillo de Fulco se pueden encontrar hoy en día bajo las excavaciones de la ciudadela, en una colina situada sobre la ciudad vieja.[14]

Según los cálculos del historiador moderno Hervé Barbé, la castellanía de Safed abarcaba aproximadamente 376 kilómetros cuadrados. De acuerdo con Barbé, su límite occidental limitaba con los dominios de Acre, incluyendo el feudo de San Jorge de la Beyne (que abarcaba Sajur y Beit Jann) y el feudo de Jofre le Tor (que incluía Akbara y Horfeis); por el suroeste, discurría al norte de Maghar y Sallama, mientras que su frontera norte estaba marcada por el arroyo Nahal Dishon (Wadi al-Hindaj) y probablemente se formaba cerca de Wadi al-Amud, que la separaba del feudo de Tiberíades. Sus límites orientales eran los pantanos del valle de Jule y el alto valle del Jordán. Existían varias comunidades judías en la castellanía de Safed, tal como atestiguan los relatos de peregrinos y cronistas judíos entre 1120 y 1293.[11] Sin embargo, Benjamín de Tudela, que visitó la localidad en 1170, no registró la presencia de judíos en Safed.

Interregno ayubí

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Los ayubíes, dirigidos por el sultán Saladino, capturaron Safed en 1188 tras un mes de asedio que sobrevino tras su victoria en la Batalla de los Cuernos de Hattin un año antes.[15] Saladino permitió que los habitantes de la ciudad trasladasen su residencia a Tiro[15] y otorgó tanto Safed como Tiberíades a Sa'd al-Din Mas'ud ibn Mubarak, hijo de su sobrina, en calidad de iqtá o feudo.[16] Samuel ben Sansón, que visitó la ciudad en 1210, refiere la existencia de una comunidad judía de al menos cincuenta personas.[17] También escribió que dos musulmanes vigilaban y mantenían la sepultura en una cueva de un rabino, Hanina ben Horqano, en esta ciudad.[18] En 1217, la iqtá de Safed pasó a manos del emir ayubí de Damasco, al-Mu'azzam.[19] Dos años más tarde, durante el sitio cruzado de Damieta, al-Mu'azzam mandó demoler el castillo de Safed para evitar que los cruzados lo capturasen y utilizasen en futuras invasiones.[19]

Segundo dominio cruzado

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Como resultado de las negociaciones de paz entre el jefe cruzado Teobaldo I de Navarra y el emir ayubí de Damasco, al-Salih Ismail, Safed pasó de nuevo a manos cruzadas más en 1240.[19] Los Templarios recibieron el encargo de reconstruir la ciudadela de Safed, cuyas obras fueron encabezadas por Benedicto de Alignan, obispo de Marsella.[19] Un pequeño tratado de comienzos de la década de 1260, De constructione castri Saphet, narra la reconstrucción del castillo,[20] que costó la considerable suma de 40.000 besantes en 1243.[19][21] La nueva fortaleza era mayor que la original, con capacidad para 2200 soldados en tiempos de guerra y 1700 habitantes en tiempos de paz.[19][21] Los bienes y servicios del castillo provenían de la ciudad que crecía rápidamente más allá de sus muros y que, según explicó Benoit, tenía un mercado y "numerosos habitantes".[19] La ciudad también se beneficiaba de las rutas de comercio entre Acre y el Valle del Jordán, que pasaban a través de esta.[19]

Periodo mameluco

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En 1250, los mamelucos llegaron al poder en Egipto y expulsaron a los ayubíes. Unos años después, en 1261, el sultán mameluco Baybars se adentró con su ejército en Siria y comenzó una serie de campañas contra los baluartes cruzados de las montañas costeras sirias. Safed, estratégicamente ubicada sobre el río Jordán, permitía a los cruzados obtener información temprana sobre los movimientos de las tropas musulmanas en la zona, lo que resultaba irritante para el enemigo. En 1266, Baybars lanzó una campaña para rendir las fortalezas cruzadas en Palestina y, tras un intento fallido de capturar Acre, se dirigió hacia Safed. Tras un asedio de seis semanas, Baybars tomó Safed en julio de 1266 y ordenó ejecutar a casi toda su guarnición. Sin embargo, a diferencia de los castillos costeros, que eran demolidos nada más ser tomados, Baybars mantuvo en pie la fortaleza de Safed, quizá por su valor estratégico, al hallarse lejos del resto de castillos cruzados y estar emplazado en una posición elevada. Además, Baybars determinó que, si llegase una nueva invasión cruzada a las costas de Palestina, la fortaleza de Safed podría servir como cuartel general para enfrentar la amenaza cruzada. En 1268, la fortaleza fue reparada, expandida y reforzada. Además, Baybars encargó la construcción de numerosos edificios en la ciudad, incluidos caravasares, zocos y baños públicos, y transformó la iglesia local en una mezquita. Esta última, llamada Jami al-Ahmar (la mezquita roja), fue completada en 1275. Hacia el final del reinado de Baybars, Safed se había convertido en una ciudad próspera.

La población judía, como Jacob Berab o Joseph Caro, comenzó a establecerse después de las expulsiones de España y Portugal a partir del siglo XVI. Sufrieron persecución los siguientes años:

Siglo XX

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Antes de 1948, menos de 2000 de los 12 000 habitantes de Safed eran judíos.[25] Durante la guerra árabe-israelí de 1948, la población árabe entera huyó hacia Cisjordania y los países limítrofes,[26] por lo que Safed se convirtió en una ciudad totalmente judía.

Se calcula que cerca de 10 000 árabes abandonaron voluntariamente la ciudad de Safed en 1948,[cita requerida] con la promesa egipcia y jordana de volver cuando los países árabes de la región derrotaran y expulsaran a los judíos.

Tal promesa nunca se cumplió, ya que Egipto y el Reino de Transjordania fueron derrotados en la guerra árabe-israelí de 1948. Entre las familias huidas de Safed se encuentra la del presidente de la Autoridad Palestina, Mahmud Abás.[27][28]

La ciudad padeció durante la segunda guerra del Líbano una serie de ataques con cohetes Katiusha, que se saldaron con varios ciudadanos israelíes muertos y heridos.[29] Estos cohetes provenían del Líbano y fueron lanzados por la organización Hezbolá.

Establecimientos

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Sinagogas principales

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Sinagoga Abuhav
  • Sinagoga Asquenazí Ari: Fue construida en el siglo XVI en el extremo septentrional del barrio sefardí de la Ciudad Vieja, fundada por exiliados españoles que se habían instalado en Grecia y luego emigraron a Safed. Fue destruida en el terremoto de 1837, y su reconstrucción se completó en 1857.[30]
  • Sinagoga Joseph Caro: Lleva el nombre del rabino Joseph Caro, erudito y cabalista, autor del Shulchan Aruch (la codificación de las leyes judías). Fue construida en el siglo XVI utilizando mármol y piedra tallada. El edificio fue destruido en el terremoto de 1759, pero posteriormente fue reconstruido en un estilo más modesto.[31]
  • Sinagoga Abuhav: Fue construida en el siglo XVI y su muralla meridional contiene tres arcos. Las obras de la artista israelí Ziona Tagger adornan sus paredes.[32]

Museos

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Ciudades hermanadas

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Véase también

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Referencias

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  1. 1 2 3 «Safed». Jewish Virtual Library. Consultado el 6 de agosto de 2026.
  2. ↑ «poblacion».
  3. 1 2 Abbasi, Mustafa (Febrero de 2004). "The Battle for Safad in the War of 1948: A Revised Study". International Journal of Middle East Studies. 36 (1): 21–47. doi:10.1017/S0020743804361027. JSTOR 3880136
  4. ↑ Morris, B. (2004). The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited. Cambridge University Press. ISBN 0-521-00967-7
  5. ↑ Hecht Museum (2013). After the School of Paris (en inglés y hebreo). Israel: Mané-Katz Museum, Haifa Museums. ISBN 9789655350272
  6. ↑ Vilnay, Zev (1972). "Tsefat". A Guide to Israel. Jerusalem, Palestine: HaMakor Press. pp. 522–532.
  7. ↑ Jewish Virtual Library. «Safed». Consultado el 6 de agosto de 2026.
  8. ↑ "Safed". Encyclopedia Judaica. Vol. 14. Jerusalem, Israel: Keter. 1972. p. 626.
  9. 1 2 Drory, Joseph (2004). "Founding a New Mamlaka". In Winter, Michael; Levanoni, Amalia (eds.). The Mamluks in Egyptian and Syrian Politics and Society. Brill. ISBN 9789004132863.
  10. ↑ Luz, Nimrod (2014). The Mamluk City in the Middle East: History, Culture, and the Urban Landscape. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-04884-3
  11. 1 2 3 Barbé, Hervé (2016). "Safed Castle and its Territory: Frankish Settlement and Colonisation in Eastern Upper Galilee during the Crusader Period". En Sinibaldi, Micaela; Lewis, Kevin J.; Balázs, Major; Thompson, Jennifer A. (eds.). Crusader Landscapes in the Medieval Levant: The Archaeology and History of the Latin East. Cardiff: University of Wales Press. pp. 55–80. ISBN 978-1-78316-924-5
  12. 1 2 3 4 5 Ellenblum, R. (2007). Crusader Castles and Modern Histories. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9781139462556.
  13. ↑ Jotischky, Andrew (22 de julio de 2014). Crusading and the Crusader States (en inglés). Routledge. ISBN 978-1-317-87602-1. Consultado el 19 de octubre de 2023.
  14. ↑ Howard M. Sachar, Farewell Espana: The World of the Sephardim Remembered, Random House, 2013 p. 190.
  15. 1 2 Sharon, M. (2007). Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae, Addendum. Brill. Pag 157. ISBN 978-90-04-15780-4.
  16. ↑ Drory, Joseph (2004). "Founding a New Mamlaka". En Winter, Michael; Levanoni, Amalia (eds.). The Mamluks in Egyptian and Syrian Politics and Society. Brill. ISBN 9789004132863.
  17. ↑ Schechter, Solomon. Studies in Judaism: Second Series (Jewish Studies Classics 3), p. 206. Gorgias Press LLC, 2003.
  18. ↑ Barbé, Hervé (2016). "Safed Castle and its Territory: Frankish Settlement and Colonisation in Eastern Upper Galilee during the Crusader Period". En Sinibaldi, Micaela; Lewis, Kevin J.; Balázs, Major; Thompson, Jennifer A. (eds.). Crusader Landscapes in the Medieval Levant: The Archaeology and History of the Latin East. Cardiff: University of Wales Press. pp. 55–80. ISBN 978-1-78316-924-5.
  19. 1 2 3 4 5 6 7 8 Luz, Nimrod (2014). The Mamluk City in the Middle East: History, Culture, and the Urban Landscape. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-04884-3.
  20. ↑ Pringle, D. (1985). "Review Article: Reconstructing the Castle of Safad". Palestine Exploration Quarterly. 117 (2): 139–149. doi:10.1179/peq.1985.117.2.139.
  21. 1 2 Amitai-Preiss, R. (1995). "Ṣafad". En Bosworth, C. E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W. P. & Lecomte, G. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Volumen VIII: Ned–Sam. Leiden: E. J. Brill. pp. 757–759. ISBN 978-90-04-09834-3.
  22. ↑ Denot, Cecilia (12 de octubre de 2023). El canario en la mina: Mitos modernos (y no tanto) sobre Israel y los judíos (en inglés). Libros del Zorzal. ISBN 978-84-19496-83-6. Consultado el 19 de octubre de 2023.
  23. ↑ Rubin, Barry (17 de marzo de 2015). The Middle East: A Guide to Politics, Economics, Society and Culture (en inglés). Routledge. ISBN 978-1-317-45578-3. Consultado el 19 de octubre de 2023.
  24. ↑ Seguí, Ernesto Rubio (24 de mayo de 2013). Las hadas contra las guerras en el medio oriente (en inglés). Palibrio. ISBN 978-1-4633-4508-2. Consultado el 19 de octubre de 2023.
  25. ↑ «Safed». Archivado desde el original el 26 de septiembre de 2007. Consultado el 28 de septiembre de 2007.
  26. ↑ Klochendler, Pierre (13 de noviembre de 2012). «Imposible regreso al hogar». euroXpress.es. Consultado el 22 de junio de 2013.
  27. ↑ Myre, Greg. 2 More Israelis Are Killed as Rain of Rockets From Lebanon Pushes Thousands South. New York Times, July 15, 2006.
  28. ↑ Palestine Media Center - PMC [Official arm of PA]. "Full Israeli Withdrawal Not Enough -'Palestinians Would Never Give up 'Right of Return.'" May 16, 2005
  29. ↑ 2 More Israelis Are Killed as Rain of Rockets From Lebanon Pushes Thousands South The New York Times - 15 de julio de 2006
  30. ↑ www.safed.co.il The Ashkenazi HaAri Synagogue
  31. ↑ www.safed.co.il Yosef Caro Synagogue
  32. ↑ www.safed.co.il YAbuhav Synagogue
  33. ↑ www.safed.co.il Beit Hameiri
  34. ↑ www.safed.co.il The Memorial Museum Of Hungarian Speaking Jewry
  35. ↑ «Beit Castel | בית קסטל | Safed». Beit Castel. Consultado el 19 de marzo de 2023.
  36. ↑ «FRENKEL FRENEL MUSEUM». www.frenkel-frenel.org. Consultado el 19 de marzo de 2023.

Enlaces externos

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