OPINI | Bagaimana Perang Iran dan “Israel” Menunjukkan Dekatnya Akhir Proyek Zionis?

(Arrahmah.id) – Secara praktis, perang antara Israel dan Iran telah berhenti pada Selasa, 24 Juni 2025, setelah Presiden Donald Trump mengumumkan gencatan senjata antara kedua belah pihak. Pengumuman ini menyusul serangan udara masif Amerika Serikat terhadap reaktor-reaktor nuklir utama Iran, yaitu Natanz, Fordow, dan Isfahan, yang menurut narasi Amerika menyebabkan kerusakan besar. Di sisi lain, Iran membalas dengan menyerang pangkalan militer Al Udeid di Qatar, setelah sebelumnya memberi notifikasi kepada Amerika Serikat dan Qatar.

Terlepas dari latar belakang dan referensi operasi militer ini, Iran membantah adanya kerusakan pada cadangan uraniumnya yang telah diperkaya. Badan Energi Atom Internasional (IAEA) juga tidak mengumumkan adanya radiasi di wilayah reaktor-reaktor tersebut, yang menyangkal klaim penghancuran uranium yang konon telah dipindahkan ke lokasi lain. Di tengah kebocoran informasi tentang serangan Amerika ke Iran, menurut Menteri Pertahanan AS, investigasi jurnalistik Barat sendiri memastikan bahwa Israel secara diam-diam memohon kepada pihak Arab dan Barat untuk menghentikan perang karena kerusakan besar yang dialami Tel Aviv, Haifa, Ein Sheva, dan wilayah lain di Israel.

Namun, tanpa kejelasan tentang dinamika perang proksi ini dan tanpa penentuan pihak yang kalah atau menang, kerusakan dan kerugian tampaknya menimpa kedua negara. Hasil dari konfrontasi militer ini seolah menyamakan kekalahan dan kemenangan bagi kedua belah pihak. Dari perspektif Israel, perang ini mencatat sejumlah pencapaian militer, tetapi di sisi lain menghasilkan kegagalan politik dan strategis, terutama dalam hal kemampuan pertahanan Israel yang ternyata rapuh.

Hal serupa mungkin berlaku untuk Iran, meskipun keseimbangan tampak sedikit lebih condong ke pihak Iran, walaupun kehilangan komandan militer tingkat atas dan ilmuwan nuklir terkemuka. Iran berhasil menghadapi aliansi Barat, bukan hanya Israel, baik melalui pasokan senjata dan peralatan, informasi intelijen, maupun tekanan diplomatik melalui PBB dan IAEA.

Iran juga berhasil menyingkap kelemahan militer Israel dan sistem pertahanannya, sekaligus menghancurkan mitos tentang tentara terkuat dan hegemoni Israel di kawasan. Ini saja sudah merupakan kemenangan simbolis yang memperkuat narasi Arab-Islam yang anti-Zionis dan menentang segala bentuk kolonialisme modern, sekaligus mendukung narasi perlawanan secara belum pernah terjadi sebelumnya.

Sudah pasti bahwa konfrontasi militer ini telah berakhir untuk sementara, membuka jalan bagi putaran negosiasi berdasarkan keseimbangan kelemahan strategis antara Iran dan Israel. Israel tidak bisa menjadi kekuatan regional yang dominan di Timur Tengah, begitu pula Iran. Keseimbangan ini juga mencakup keseimbangan kekuatan—atau apa yang tersisa dari itu—yang menguntungkan hegemoni Amerika dan kendalinya atas nasib Timur Tengah untuk sementara waktu. Ini karena kepentingan Amerika Serikat adalah menjaga keseimbangan antara kekuatan dan kelemahan Israel dan Iran, untuk mencegah konflik mereka memasuki fase baru yang didasarkan pada perubahan strategi. Hal ini terlihat dari ancaman Israel untuk terus melemahkan kekuatan regional Iran dan sistem politiknya, serta pengumuman Iran tentang penarikan diri dari Perjanjian Non-Proliferasi Nuklir, penolakan akses IAEA ke Iran, dan keteguhannya untuk tidak mengorbankan komponen pertahanan negaranya, seperti rudal balistik.

Dalam konteks ini, konflik yang akan datang—yang sebenarnya merupakan kelanjutan dari konflik lama—tampaknya akan mengambil dimensi naratif. Pertarungan narasi akan menjadi pendorong utama hubungan antara Iran, Israel, dan Barat di belakangnya. Di satu sisi, ada narasi perlawanan dan penolakan terhadap kolonialisme, pemukiman, dan pendudukan. Di sisi lain, ada narasi Barat yang mengklaim memperjuangkan kebenaran, keadilan, perdamaian dunia, penyebaran peradaban, kemanusiaan, dan kemajuan. Oleh karena itu, kemenangan di masa depan akan ditentukan oleh narasi yang berhasil mendominasi.

Jika kita merujuk pada studi budaya dan dekolonial, jelas bahwa keberhasilan atau kegagalan sebuah narasi lebih ditentukan oleh faktor internal daripada eksternal. Bagaimana nasib narasi Barat dan Israel di tengah munculnya suara-suara Yahudi yang secara terbuka dan lantang mengkritik narasi Zionis Israel, yang telah membentuk arus penentangan sejak Nakba 1948, tahun berdirinya Israel. Arus ini semakin menguat secara signifikan, terutama setelah Al-Aqsa Flood pada 7 Oktober 2023, ketika kesadaran global dan Barat mengalami perubahan besar akibat kehancuran, pembunuhan, dan genosida yang dilakukan Israel selama hampir dua tahun terhadap rakyat tak bersenjata di Gaza, yang mencakup anak-anak, lansia, perempuan, dan warga sipil tanpa senjata, serta menghancurkan batu, pohon, dan segala yang hidup di atas tanah Gaza.

Arus ini, melalui beberapa perwakilannya, juga menganggap perang Israel yang curang terhadap Iran sebagai bagian dari ekspansi Zionis dan rantai Zionisme global. Mereka berpendapat bahwa pecundang terbesar adalah rakyat Yahudi, yang seolah-olah dikorbankan oleh pemerintahan Netanyahu demi tujuan politik pribadi, janji-janji palsu tentang Tanah yang Dijanjikan, dan mimpi-mimpi Zionis kolonial yang bertumpu pada genosida terhadap rakyat Palestina serta diskriminasi rasial terhadap kelompok etnis Yahudi dan warga Palestina di dalam Israel.

Konflik “Israel”-Iran dalam Sorotan Sejarah

Membahas perang Israel-Iran mengharuskan kita untuk menelusuri sejarah rumit hubungan kedua negara. Hubungan ini telah mengalami pasang surut sepanjang sejarah Israel. Ketegangan militer dimulai segera setelah jatuhnya rezim Shah Pahlavi pasca-Revolusi Islam 1979, terutama karena rezim Shah merupakan sekutu Barat dan salah satu lengan politiknya di Timur Tengah.

Konflik ini memiliki dimensi agama yang jelas, meskipun menyembunyikan persaingan kepentingan di kawasan yang kaya dan strategis. Dari hubungan persahabatan dan ketergantungan ideologis pada Barat di bawah kepemimpinan Amerika pada era Shah, hubungan berubah menjadi konflik terselubung di satu waktu dan terbuka di waktu lain. Israel memandang negara Islam yang baru lahir pasca-Revolusi Khomeini dengan curiga dan penolakan.

Sejak 1948, tahun berdirinya Israel melalui keputusan PBB yang dianggap tidak adil, dan kegagalan solusi dua negara karena pengabaian Israel terhadap hukum internasional dengan dukungan Barat-Amerika, Israel terlibat dalam konflik dengan dunia Arab karena isu Palestina dan pendudukan kolonial yang disertai berbagai bentuk genosida, kelaparan, dan pengusiran. Rezim Shah tidak terlibat dalam konflik ini; sebaliknya, ia mendukung Israel dengan mengorbankan isu Palestina. Iran tidak memiliki peran dalam konflik Arab-Israel pada perang-perang tahun 1956, 1967, dan 1973. Namun, situasi berubah drastis setelah 1979.

Sejak saat itu, sikap Israel terhadap Iran berbalik 180 derajat. Sikap ini dimulai dengan demonisasi rezim Khomeini dan sistem Waliyat al-Faqih karena dukungannya terhadap isu Palestina. Dengan demikian, perang dingin antara kedua negara muncul, mencerminkan Perang Dingin global antara Amerika Serikat dan Uni Soviet, yang berlangsung hingga tahun 1990-an, terutama setelah runtuhnya Tembok Berlin dan Uni Soviet. Iran pasca-Revolusi Islam menjadi sekutu strategis Uni Soviet, dan kemudian Rusia sebagai penerusnya, sekaligus musuh utama Amerika Serikat dan Barat secara umum.

Meskipun Iran tidak pernah menjadi ancaman langsung bagi Israel atau Amerika, dan tidak pernah berupaya menghapus keberadaan Israel, melainkan mendukung hukum internasional dan keadilan bagi Palestina seperti pendukung isu ini di seluruh dunia, konflik dengan Israel bukanlah konflik agama dengan Yahudi. Buktinya, komunitas Yahudi yang besar tetap tinggal di Iran bahkan setelah Revolusi Islam. Konflik ini adalah perlawanan terhadap Zionisme global dan ambisi Amerika-Israel di kawasan. Di sinilah perbedaan antara dua era dan dua sistem di Iran, yang akhirnya menjadikan Iran bagian dari perjuangan Arab-Islam melawan Israel.

Konflik antara Iran dan Israel mulai berkembang pada 1980-an dan 1990-an, meningkat pada milenium baru melalui permusuhan politik, ketegangan militer, serangan siber, dan perang proksi. Hal ini mendorong Iran untuk membentuk lengan ideologis sebagai perpanjangan Revolusi Islam di kawasan, melalui partai-partai yang berafiliasi dengan Iran di Lebanon, Suriah, Yaman, dan Irak.

Di sinilah letak kesalahan strategis Iran, yang menciptakan ketegangan regional dengan dunia Arab. Ketegangan ini dipicu oleh narasi Barat, di satu sisi, dan keinginan Iran untuk mengekspor Revolusi Islam ke dunia Arab, di sisi lain. Iran mendukung Hizbullah di Lebanon, yang menjadi musuh nomor satu Israel, yang kemudian memandang Iran sebagai ancaman ideologis dan strategis terbesar setelah Perang Dingin. Hal ini mendorong Israel untuk mendukung Kurdi di Iran atau Irak melawan rezim Iran, serta menentang pengaruh Iran di Suriah dan Lebanon.

Ketegangan antara Iran dan Israel semakin memanas setelah Iran mengumumkan pengembangan program nuklir sipilnya sekitar tahun 2004, yang diklaim sebagai upaya untuk memperoleh senjata nuklir. Pada 2010, Israel meluncurkan virus Stuxnet, sebuah serangan siber yang menghancurkan sentrifugal nuklir Iran, dengan dukungan intelijen dan teknologi Amerika. Setelah itu, antara 2020 dan 2025, serangan siber, pembunuhan ilmuwan nuklir Iran, dan serangan terhadap pangkalan Iran di Suriah dan Lebanon terus berlanjut. Ini mendorong Iran untuk memperkuat aliansi strategisnya dengan Hizbullah, milisi Syiah di Irak, dan Houthi di Yaman.

Seri pembunuhan—yang melanggar hukum internasional—terhadap komandan militer Iran mengambil arah eskalasi yang belum pernah terjadi sebelumnya. Ini dimulai dengan pembunuhan Jenderal Qassem Soleimani dan berlanjut hingga pembunuhan komandan tingkat atas dan ilmuwan nuklir dalam perang Juni 2025. Eskalasi ini dipercepat setelah Iran secara terbuka mendukung isu Palestina dalam perang Gaza, segera setelah Al-Aqsa Flood pada 7 Oktober 2023, yang memperluas cakupan konflik.

Pemikir Yahudi Menentang Ambisi Zionis

Zionisme global dan pembenarannya yang bersifat orientalis-kolonial untuk mendirikan Israel dengan mengorbankan tanah, rakyat, dan sejarah Palestina, tidak muncul tanpa perlawanan. Sejak awal, muncul pemikiran pencerahan global yang dipimpin oleh sejumlah pemikir Yahudi yang menentang Zionisme, terutama setelah Nakba 1948 dan agresi Israel terhadap dunia Arab dan Islam.

Di antara pemikir ini adalah Albert Einstein, seorang pejuang perdamaian yang berkomitmen, yang sering memperingatkan bahaya senjata nuklir dan mendorong solusi adil dengan masyarakat Arab. Sigmund Freud menolak menandatangani petisi yang menyerukan pembentukan negara Yahudi di Palestina, dengan alasan bahwa kawasan itu tidak akan pernah menjadi negara Yahudi. Hannah Arendt, filsuf terkemuka, mengkritik keras penggunaan sentimen anti-Semit sebagai pembenaran proyek Zionis, menegaskan perbedaan mendasar antara Zionisme dan anti-Semitisme.

Hal serupa diungkapkan oleh Noam Chomsky, filsuf dan ahli linguistik Yahudi, yang banyak menulis tentang isu Palestina, mendekonstruksi klaim Zionis Israel. Bersama Ilan Pappe, sejarawan, dan Norman Finkelstein, yang dengan keras mengkritik kebijakan militer Israel, mereka menyerukan solusi diplomatik dan hukum internasional. Richard Falk, mantan Pelapor Khusus PBB, menyebut beberapa kebijakan Israel sebagai kejahatan terhadap kemanusiaan dan mengkritik pendekatan militeristiknya.

Filsuf Israel Yeshayahu Leibowitz mengecam pendudukan sebagai tindakan Nazi dan meminta militer untuk menolak perintah tidak bermoral terkait genosida terhadap Palestina. Moshe Machover, filsuf dan matematikawan, menyebut Zionisme sebagai proyek kolonial dan menentang solusi militer. Elmer Berger, rabi reformis dan salah satu pendiri Dewan Yahudi Amerika, menolak nasionalisme Yahudi dan proyek Zionis, sejalan dengan pandangan Aaron Samuel Tamares, Abraham Melzer, Zygmunt Bauman, dan banyak lainnya.

Semua suara ini membentuk arus kuat yang menentang Zionisme dan Israel yang militeristik, terus-menerus menyerukan pengabaian mimpi-mimpi Zionis dan kolonial, serta secara terbuka mendukung perdamaian sambil mendekonstruksi klaim Israel dan narasi Barat. Seruan ini tidak lepas dari dimensi etis Yudaisme, yang oleh arus ini dianggap sebagai korban Zionisme dan imperialisme baru, serta klaim-klaim palsu yang merugikan kemanusiaan secara umum.

Jika kritik ideologis dan etis terhadap nasionalisme Yahudi (Hannah Arendt, Elmer Berger, Yeshayahu Leibowitz) hingga penolakan politik terhadap pendekatan militer (Noam Chomsky, Richard Falk, Moshe Machover) dan diskriminasi rasial terhadap Palestina serta pengorbanan orang Yahudi demi Zionisme (Mark Ellis, Yaakov Cohen, Aki Eldar) telah menjadi sorotan, hal ini tidak berhenti pada perang Gaza dan perang genosida lainnya terhadap rakyat Palestina, atau ambisi Zionis untuk Israel Raya atau Timur Tengah Baru. Arus ini terus menyuarakan penentangan keras terhadap Israel yang militeristik dan sayap kanan ekstrem dalam perang terakhir melawan Iran.

Jika Gaza telah menyingkap topeng dan kepalsuan Barat dan Israel, hal ini menyebabkan perubahan besar dalam pandangan pemikir, intelektual, dan sejarawan yang sebelumnya mendukung Israel. Salah satunya adalah Peter Beinart, pemikir dan analis politik Yahudi, yang mengumumkan perubahan intelektualnya dalam wawancara dengan CNN. Ia mengaku pandangannya tentang perang Israel berubah setelah hari pertamanya bersama warga Palestina di Tepi Barat yang diduduki, menyadari bahwa kondisi yang dialami Palestina jauh lebih brutal daripada yang dibayangkannya. Baru-baru ini, ia menerbitkan buku berjudul Being Jewish After Gaza’s Destruction: An Ethical Review, yang mengguncang narasi Zionis dengan pemberontakan etis.

Dalam seminar di Universitas Princeton akhir tahun lalu, Norman Finkelstein, sejarawan Yahudi Amerika yang menentang kebijakan pendudukan, menyatakan bahwa Israel menghadapi krisis eksistensial untuk pertama kalinya sejak berdiri. Ia menilai Israel telah menghancurkan semua solusi yang mungkin dan merusak harapan untuk hidup damai dengan dunia Arab dan Islam, menyebutnya menderita krisis legitimasi eksistensial.

Kesimpulan

Perang antara Iran dan Israel pada Juni 2025, meskipun berakhir dengan gencatan senjata, telah menyingkap kerentanan strategis kedua belah pihak. Dari perspektif anti-Zionis, perang ini memperkuat narasi perlawanan terhadap kolonialisme dan pendudukan, sekaligus melemahkan mitos hegemoni militer Israel. Namun, kemenangan sejati di masa depan akan ditentukan oleh pertarungan narasi—antara narasi perlawanan yang menolak penjajahan dan narasi Barat yang mengklaim superioritas moral dan peradaban.

Faktor internal, seperti meningkatnya kritik dari kalangan Yahudi terhadap Zionisme, terutama setelah Al-Aqsa Flood dan genosida di Gaza, menunjukkan bahwa proyek Zionis menghadapi tantangan eksistensial. Suara-suara seperti Einstein, Arendt, Chomsky, dan Beinart menegaskan bahwa Zionisme tidak hanya merugikan Palestina, tetapi juga rakyat Yahudi itu sendiri, yang dikorbankan demi ambisi politik dan mimpi kolonial yang tidak berkelanjutan. Dengan demikian, perang ini, bersama dengan perubahan kesadaran global, menandakan bahwa akhir dari proyek Zionis mungkin lebih dekat dari yang diperkirakan.

________